家具中式文化內(nèi)涵漸被重視 蘇式家具脫穎而出
近年來(lái),人們已形成一個(gè)共識(shí):明代中期至清初的蘇式家具之所以成為明式家具的典型,主要是因?yàn)樘K式家具的風(fēng)格特色反映了我們民族文化的一種本質(zhì).這種本質(zhì)體現(xiàn)的文化精神或?qū)徝狼椴?蘊(yùn)涵著一種高度智慧的文人意匠和品位高尚的文人氣質(zhì).
近年來(lái),人們已形成一個(gè)共識(shí):明代中期至清初的蘇式家具之所以成為明式家具的典型,主要是因?yàn)樘K式家具的風(fēng)格特色反映了我們民族文化的一種本質(zhì).這種本質(zhì)體現(xiàn)的文化精神或?qū)徝狼椴?蘊(yùn)涵著一種高度智慧的文人意匠和品位高尚的文人氣質(zhì).
我國(guó)有名明式家具研究學(xué)者濮安國(guó)教授說(shuō),作為物質(zhì)產(chǎn)品所體現(xiàn)的精神文化內(nèi)涵,蘇式家具首先是從物體造型中傳達(dá)出一種不錯(cuò)的傳統(tǒng)、思想和審美觀念.明代和清代前期的蘇式家具繼承和發(fā)揚(yáng)了這一藝術(shù)傳統(tǒng),其造型的純樸清雅、氣韻生動(dòng),不重雕飾、強(qiáng)調(diào)材質(zhì)的審美格調(diào),同樣表現(xiàn)出了異曲同工的旨趣.這種旨趣或?qū)徝酪忭?正是江南文人長(zhǎng)期津津樂(lè)道的"以醇古風(fēng)流"為根本目的的追求.
濮安國(guó)教授說(shuō),在江南文人的眼里,生活的格調(diào)和方式,包括陳設(shè)布置、家具器物,一切皆是主人愛(ài)好、品性和審美意識(shí)的體現(xiàn).因此,對(duì)陪伴自己日常起居生活的家具,必求簡(jiǎn)約、古樸,表現(xiàn)出種種脫俗超然之不凡,甚至一幾一榻都要盡量合乎他們生活的很高理想.尤其經(jīng)過(guò)晚明幾代文人的格外講究,蘇式家具在傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)中獲得了這種人格心靈的物化.蘇式家具不僅精致、勻稱、大方、舒展的實(shí)物形體展現(xiàn)出造型藝術(shù)的魅力,而且還在傳達(dá)一種合乎自然的合度和諧中,給人們一種超然沁心、古樸雅致的審美享受.家居加盟濮安國(guó)教授說(shuō),吳地文人眾多,他們?cè)诓煌木裎幕I(lǐng)域各有所建樹(shù),但都同時(shí)以一種文人特有的靈性,關(guān)注著與自己日常生活息息相關(guān)的家具制造.他們的有關(guān)著述或言論,有的雖是片言只語(yǔ),但在許多方面都說(shuō)得非常細(xì)致,對(duì)照傳世實(shí)物,幾百年前文人的生活情感、思維方法和美學(xué)尺度,讓今人可感可悟,深受啟迪.明代中晚期以后,江南文人對(duì)傳統(tǒng)漆飾家具出現(xiàn)了新的取舍,尤其是對(duì)許多描飾和彩繪,開(kāi)始嫌棄.時(shí)尚家居用品從清代盛行廣式家具起,蘇式家具也已不再是古樸、典雅而富有理性精神的家具形象,人們從反對(duì)"雕繪文飾"的"明式"氣象中更多地從文飾傳統(tǒng)中尋求寓意和補(bǔ)償.于是,在清代蘇式家具的裝飾上,我們又看到了一種新的時(shí)代風(fēng)貌.一方面,家具更多地增加實(shí)用功能,認(rèn)為"造櫥立柜,無(wú)他智巧,總以多容善納為貴";另一方面,更加提倡設(shè)計(jì)精進(jìn),紋飾美觀.藝術(shù)與科學(xué)的結(jié)合表現(xiàn)出種種新的審美形式,這正是文人們?cè)谛碌臍v史環(huán)境下賦予家具的一種新的審美理念.
濮安國(guó)教授說(shuō),蘇式家具的品位和格調(diào)表現(xiàn)出種種特殊的情懷和意境.這種情與境的結(jié)合,首先突出地表現(xiàn)為石文化情結(jié).蘇式家具運(yùn)用的好的硬木和花紋麗石,時(shí)人皆冠之一個(gè)"文"字,即稱之為"文木"、"文石",使它們各自不同的紋理和各具特色的材質(zhì),都在這文人的意匠中獲得一種時(shí)代的情往.大概自宋代出現(xiàn)石屏,到了明代,以云南大理點(diǎn)蒼山為代表的云石鑲嵌家具成了蘇式家具別具一格的特色,賦予人們無(wú)限豐富的藝術(shù)聯(lián)想.這種文人的情懷意境,是人智識(shí)悟在物質(zhì)形態(tài)中的結(jié)晶.蘇式家具所透露出的文人氣息,無(wú)論是精神領(lǐng)域還是物質(zhì)領(lǐng)域,它們?cè)诿褡鍌鹘y(tǒng)文化中都有著獨(dú)特的意義和特殊的地位.生活館
我國(guó)有名明式家具研究學(xué)者濮安國(guó)教授說(shuō),作為物質(zhì)產(chǎn)品所體現(xiàn)的精神文化內(nèi)涵,蘇式家具首先是從物體造型中傳達(dá)出一種不錯(cuò)的傳統(tǒng)、思想和審美觀念.明代和清代前期的蘇式家具繼承和發(fā)揚(yáng)了這一藝術(shù)傳統(tǒng),其造型的純樸清雅、氣韻生動(dòng),不重雕飾、強(qiáng)調(diào)材質(zhì)的審美格調(diào),同樣表現(xiàn)出了異曲同工的旨趣.這種旨趣或?qū)徝酪忭?正是江南文人長(zhǎng)期津津樂(lè)道的"以醇古風(fēng)流"為根本目的的追求.
濮安國(guó)教授說(shuō),在江南文人的眼里,生活的格調(diào)和方式,包括陳設(shè)布置、家具器物,一切皆是主人愛(ài)好、品性和審美意識(shí)的體現(xiàn).因此,對(duì)陪伴自己日常起居生活的家具,必求簡(jiǎn)約、古樸,表現(xiàn)出種種脫俗超然之不凡,甚至一幾一榻都要盡量合乎他們生活的很高理想.尤其經(jīng)過(guò)晚明幾代文人的格外講究,蘇式家具在傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)中獲得了這種人格心靈的物化.蘇式家具不僅精致、勻稱、大方、舒展的實(shí)物形體展現(xiàn)出造型藝術(shù)的魅力,而且還在傳達(dá)一種合乎自然的合度和諧中,給人們一種超然沁心、古樸雅致的審美享受.家居加盟濮安國(guó)教授說(shuō),吳地文人眾多,他們?cè)诓煌木裎幕I(lǐng)域各有所建樹(shù),但都同時(shí)以一種文人特有的靈性,關(guān)注著與自己日常生活息息相關(guān)的家具制造.他們的有關(guān)著述或言論,有的雖是片言只語(yǔ),但在許多方面都說(shuō)得非常細(xì)致,對(duì)照傳世實(shí)物,幾百年前文人的生活情感、思維方法和美學(xué)尺度,讓今人可感可悟,深受啟迪.明代中晚期以后,江南文人對(duì)傳統(tǒng)漆飾家具出現(xiàn)了新的取舍,尤其是對(duì)許多描飾和彩繪,開(kāi)始嫌棄.時(shí)尚家居用品從清代盛行廣式家具起,蘇式家具也已不再是古樸、典雅而富有理性精神的家具形象,人們從反對(duì)"雕繪文飾"的"明式"氣象中更多地從文飾傳統(tǒng)中尋求寓意和補(bǔ)償.于是,在清代蘇式家具的裝飾上,我們又看到了一種新的時(shí)代風(fēng)貌.一方面,家具更多地增加實(shí)用功能,認(rèn)為"造櫥立柜,無(wú)他智巧,總以多容善納為貴";另一方面,更加提倡設(shè)計(jì)精進(jìn),紋飾美觀.藝術(shù)與科學(xué)的結(jié)合表現(xiàn)出種種新的審美形式,這正是文人們?cè)谛碌臍v史環(huán)境下賦予家具的一種新的審美理念.
濮安國(guó)教授說(shuō),蘇式家具的品位和格調(diào)表現(xiàn)出種種特殊的情懷和意境.這種情與境的結(jié)合,首先突出地表現(xiàn)為石文化情結(jié).蘇式家具運(yùn)用的好的硬木和花紋麗石,時(shí)人皆冠之一個(gè)"文"字,即稱之為"文木"、"文石",使它們各自不同的紋理和各具特色的材質(zhì),都在這文人的意匠中獲得一種時(shí)代的情往.大概自宋代出現(xiàn)石屏,到了明代,以云南大理點(diǎn)蒼山為代表的云石鑲嵌家具成了蘇式家具別具一格的特色,賦予人們無(wú)限豐富的藝術(shù)聯(lián)想.這種文人的情懷意境,是人智識(shí)悟在物質(zhì)形態(tài)中的結(jié)晶.蘇式家具所透露出的文人氣息,無(wú)論是精神領(lǐng)域還是物質(zhì)領(lǐng)域,它們?cè)诿褡鍌鹘y(tǒng)文化中都有著獨(dú)特的意義和特殊的地位.生活館
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這個(gè)項(xiàng)目不錯(cuò)，了解下
2026-08-20 21:25:37
中國(guó) 39.172.134*
項(xiàng)目不錯(cuò)希望了解一下
2026-08-19 01:26:38
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2026-08-14 04:04:22
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2026-08-06 19:17:07
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2026-08-05 14:29:11
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