儒家的教育所重視的是，所學(xué)到的知識要能夠融入學(xué)習(xí)者的身心之中，并且轉(zhuǎn)識成智，使學(xué)習(xí)者能夠做自己的主人。經(jīng)典之所以重要，乃是因?yàn)樗菙?shù)千年來，東亞知識分子解釋世界，并且改變世界重要的內(nèi)在動力。青年馬克斯，在費(fèi)爾巴哈提綱末條，曾經(jīng)說：所有的哲學(xué)，都是為了解釋世界，但是根本的問題是，如何改變世界。針對這個問題，我們可以說，儒家的經(jīng)典，不僅致力于解釋世界，更是重視改變世界。

《論語·里仁篇》

子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”

論語里仁篇的第九章，孔子講：士志于道。這個道是什么呢？就是指人倫日用當(dāng)行之道。孔子畢生跟他的門徒，所關(guān)心的問題，就是指他們所處的那個春秋中晚期，那個紛亂的世界，如何回到人倫日用常行的正道。幾千年來，東亞各國的儒者，他們都是致力于經(jīng)世、淑世、救世，正如這個陸象山答王順伯的一封信，里面說：儒者至于無聲無嗅，一世皆以經(jīng)世為本。如何使這個世界更美好，是數(shù)千年來東亞儒學(xué)家一致關(guān)心的問題，而經(jīng)典正是他們的出發(fā)點(diǎn)。

《明朝·顧憲成》

風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關(guān)心。

我們看看從孔孟以下，董仲舒、朱子、王陽明，到明末東林書院那個扣人心弦的楹聯(lián)：風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關(guān)心。這樣一個傳統(tǒng)，也在二十世紀(jì)當(dāng)代新儒家的身上完全實(shí)踐。我們看到民國時代的梁漱溟，他解釋世界，常常是經(jīng)典的價值理念而進(jìn)行的。所以總結(jié)以上所講，我們可以說，經(jīng)典是非常的重要，在二十一世紀(jì)，仍舊散發(fā)著它的魅力與光芒，值得我們加以深思。